《南怀瑾与彼得?圣吉》
思想是个人生命自己带来的，婴儿脑袋一封了顶，开始有意识思想。后天的思想教育越来越“污染”，人年纪大了，知识越多了，思想“污染”也越多。
我是中国人，我代表的是中国文化，小的时候我们骂这些老头子，“老奸巨猾”四个字，越老越奸诈，花样越多，越靠不住。我年轻时也骂这些老前辈，到了三十五岁以后，自己承认是老奸巨猾了。现在我八九十岁了，岂止是老奸巨猾，而且不是东西了。这就是思想的顽固，所以人生的经验越多越顽固，越来越“污染”，要想恢复到儿童时的那个天真活泼，就非常非常难。
真正的修行，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。如果修养恢复到那个阶段，也就不怕衰老，脑筋尽管老化了，但是智能和记忆反而恢复得更好。
《庄子諵譁》
一个人，修行到心中没有杂念，没有妄念；情是妄情，佛家叫做妄想，意识没有这些后天加上的思想，完全恢复到婴儿清净无为的状态，这时生命的功能整个发出来了。……前面提到婴儿吃奶，天生能够知觉的即是性，那是知；情是后天加上的意识，是第六意识所形成的，佛学的名称叫做染污，就是现在人说的污染；情就是后天加上去的污染。我们的思想，我们的学问，都是后天的污染。现在的人说得很妙，把佛学名词倒转来用，就变成最新的名词了。后天的染污越多，我们生命的天性就越少。
《孟子与尽心篇》
一个人很有学问，但往往会自认是饱学之士，看不起别人；其实应该忘了自己“有学问”这回事，在街上看见一个推车的、挑菜的，也要谦虚，想到自己还有向他们学习的地方。可是，一般人连穿一件新衣服都忘不了，走在街上，要多拉几次衣服，似乎怕别人不知道；如果有人赞美他的衣服，他更会沾沾自喜。所以忘了自己所拥有的，是很难做到的，如果有权而能够忘掉，就是保持了一分天真、善良与仁慈的童心。这是古代内圣外王的基础，是中国文化个人基本修养的本份。
所以大家要特别注意，这句话听起来容易，做起来很难。乃至于出家当和尚的，本来很平凡，慢慢被人尊称“师父”，再被尊称“大法师”或“上师”，这样对他三叫两叫，他便自以为是活佛了。一般人除夕过年的时候，口袋里多了一些钱，自己就会“抖擞”——炫耀、自满、自傲——起来，这就是不能“忘钱”。在古代的圣王之中，能有“好善而忘势”的精神，是值得后人效法的。
《孟子与离娄》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”这是孟子提出来的重点。大人不一定是皇帝，也不一定是大臣；大人可以当皇帝，可以做大臣，也可以做一个最平凡的老百姓。大人是超然的。唯大人可以入圣境，当皇帝则是入圣境为圣王，做宰相则为良相，做老百姓则是一个规规矩矩的圣人。所谓“赤子”，就是婴儿，“赤子之心”，一般人说是童心，但不是幼稚，是形容人的天真、天良之心。
曾子著《大学》，就是所谓的大人之学，最后才“止于至善”，首在“明德”、“亲民”，然后“止于至善”。而普通一个人，能够永远保持他的天真童心，没有机心，就是至善，就是“赤子之心”。明人洪自诚的《菜根谭》中说：“涉世浅，点染亦浅；历世深，机械亦深。故君子与其练达，不如朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。”他这几句话很有道理，一个人对人情世故知道的少，自己心理上的污染也比较浅。所以年轻人做事，看来是个冒失*，但他心里染污少，不知道别人可能心存不正。年纪大了，经历的事情也太多了，看人就不同，办法也多了。因此他主张“故君子与其练达，不若朴鲁”，似乎一个人深通人情世故，面面圆融，处处通达；倒不如老实一点，笨一点，保持那分天真比较好。人纯厚，则能保持天真。
《红楼梦》中的贾宝玉，最不愿看的一副对联是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，虽然贾宝玉走的路子不同，也不一定对，但在这一点上，他还是保持了赤子之心。如果以现在的观念来看，“大人者，不失其赤子之心者也”，似乎讲这个人永远长不大，什么事都不懂，等于半个白痴，像这样的人还有什么用？事实上，所谓“赤子之心”并不是长得大或长不大，而是指永远保持干净、纯洁、诚恳、少爱憎、少恩怨、仁慈、爱物的心理。
真正修养的境界，如学佛学道，明心见性，初步都是为了恢复赤子之心。古代有一位女神仙曹文逸，她的两句话说得很好：“无心心即是真心，动静两忘为离欲”，这就是赤子之心的境界。孟子说，只有这样的人，才够得上中国文化所标榜的“大人”，可以做圣君、贤相。
人的修养，是要恢复到“赤子之心”的境界，要怎样才能达到呢？不能以填鸭式的教育硬塞，要以启发式的教育使其自得。这和后世禅宗的教育相同。我们知道，禅宗祖师的教育方法、所走的路线都是这样，也就是“深造之以道”，才能达到“道”的境界。什么是道的境界？在这里暂以孟子的观点来解释，就是恢复到“赤子之心”的境界，也就是由后天修养回复到先天的境界。
要怎样才做得到呢？要他“自得”，也就是自悟。假使不是自得而是被教的，就不能活用。例如现在有许多人学修道，学打坐，一开口就说：老师教我这样打坐的，好像是为老师而修道、打坐的。老师教了重点，教了方法，自己就要能够活用；自己不去体会，不去活用，这就是不能够自得，而是拿到鸡毛当令箭了。
禅宗有一句非常有意思的话：“悬崖撒手自肯承当，绝后方苏欺君不得”，意思就是学问修养要自得，自己启发自己的灵智，就是道的境界；不是从老师那里填塞进来的，也不是接受的，否则就变成了宗教的教条式信仰，那并不是道。
只有自得的，则能“居之安”，而“居之安”并不是指房子住得好，是指平常都在自己所得的本位中。“居之安则资之深”，这个“资之深”，不是现代语老资格的意思，“姿”是资用，也就是说，平常处世可以应用你的道。因此出世、入世都在道中行。则“取之左右逢其源”，出家也好，隐居也好，不出家也好，为官也好，都处在道中。所以学问之道，要“自得”。
过去圣人的言教，都是要我们能够求其自得，这也是从“赤子之心”来的。学问的修养、道的修养，都是这个原则，要“自得”。而学问以外的培养，则要学识。严格说来，学问就是道，而其他各方面的知识、写文章等，那只是学识。自得的是“道”，恢复“赤子之心”，就是人类天然本性的修养，不被后天物欲环境做污染。对于知识，则先求渊博，再求专门，与道的修养并不违背。
《易经系传别讲》
《中庸》一开始，子思就告诉我们：“天命之谓性。”这个天不是讲我们头顶上那个深蓝色的天，也不是宗教家的天，也不是天文的天，这个天是儒家思想的代号，也叫做道，儒家就用这个“天”来代表本体。
有始以来，这个生命是自然下来的，就叫做性，也就是说，我们的生命是自然来的。但这不是物理思想上的自然，是自性当然的自然，就是这个样子的自然，人生来就是这个样子，万物就是那么个现象，所以说“天命之谓性”，“率性之谓道”。这个率就是直道而行，很直，但是我们人一加入后天的思想便不是率了。譬如一个婴儿，开始会讲话时后天已经受到污染，就已经不是率性了，儒家经常用赤子之心来形容。一般人解释赤子为婴儿，那是不对的。所谓赤子是不会讲话，生下来一百天左右的那个婴儿，胞衣里刚出来，一身肉是发红的，那个婴儿才叫赤子。
赤子之心是指它而言的。那个心就是道，道的存在。并不是说婴儿就是道。我们大人觉得此心纯洁、干净，既无欢喜、也无烦恼，跟自然的赤子之心一样，那就是道，就是所谓的“率性之谓道”。可是我们人做不到，因此到了我们这个阶段，就是“修道之谓教”了。赤子之心做不到了，在平常烦恼思想里头，慢慢修行，慢慢纠正自己的心理行为，使它返还“天命之谓性”的道。
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”(教育之教)，是三个阶段。这三个阶段同《大学》开始所说的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”三个纲要的精神是相同的。
《如何修证佛法》《大圆满禅定休息简说》
老子说得对：“专气致柔，能婴儿乎”。你们如果能做到，自己的心真像生下才一百天内的奶娃儿一样，此心活活泼泼的，没得妄念，就是休息了。一个奶娃儿，你逗逗他，他也会笑笑，你说那笑有意义吗？那你才见*；没有意义吗？有意义，他就喜欢笑，笑过了没得事；他要哭就哭了，哭也没得事。我们凡夫越长大越不懂，笑了以后不笑了，心想：我刚才为什么对他笑？糟糕！他该不会说我神经病吧？一大堆客尘烦恼与妄念就来了，这个就是人长大了。大人一毛钱都不值，而且，大人变老人更可怕，所以人永远保持童心就是道。天真未琢，破了就完了，所以我们一般人如果能够成道，实无天理！因为心里头的道理太多了，讲难听一点是：脏的心思太多了。真的哦！我不是骂人哦！我讲了老实话，认为我在骂人，不是你疯了就是我疯了。
心性的修养，只要能做到如婴儿的状态，一定成功，他是天真的。我们做不到，我们有很多虚假，明明是恨你，还要敷衍你，皮笑肉不笑，多么罪恶啊！这就同行愿有关了。佛经说：直心是道场。我们做不到直，有多少假！每分每秒都假，连内心念头都假，都在造恶业，所以行愿谈何容易啊！
要证果，不管男女老幼，无论年纪多大，修持第一步，非修到童真不可。如何修到童真？心念无分别，生理色法转了，整个六根不漏，那才转成童真之身，立刻入道，绝对不假，佛法是不欺人的。
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1、用《心经禅修法》和《世界上神奇的24堂课》（吸引力法则），从高智慧、高能量、高境界层面和心想事成、梦想成真的吸引力法则指导每个家庭获得健康、财富和爱。
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（新版精神量子、吸引力法则——一部美国被禁70年的经典、一部让拿破仑.希尔获益匪浅的民间秘本，一部据传令比尔.盖茨辍学创业的神秘著作，全美称之为“商业圣经”的《世界上最神奇的24堂课》为主轴，应用于现实生活之中身心健康、家庭和谐、事业发展的落地应用工具课程，是洋为中用的体现！）
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a通过各种公益课和公益活动，广泛传播国学《易经》基础，让国人了解和掌握传统文化的博大精深。
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4、设立“深度沟通（催眠疗愈）”和“手到病除”等咨询服务体系，为每个家庭和企业家提供一对一的各种服务。
5、家庭教育产业链走进社区、走进家庭、把每个家庭每个人链接起来：
a婚恋学堂
从指导年轻人婚恋入手，如何做好夫妻，男人；女人在家中的位置和责任；白头偕老、幸福美满的秘诀；生儿育女的方法以及如何生个聪慧宝宝的秘诀。
b孕妇学堂
怀孕十月的科学胎教，让孩子出生三个月就可以认字，三岁前认识个汉字，全面启动左右脑功能，成为神童。
c天才儿童
分阶段办学或提供方案：
①3—6岁学前科学教育。
②7—14岁思维科学（全脑）天才少年教育。
③15—18岁科学学习方法教育。如40个小时学会个英语单词，一年完成初中三年的课程等。
④大学生及年轻人的“三观教育”和素质教育。
6、建立《家风》教育板块，全面推广国学文化和中华文化的优良传统，提高国民素质，为国家的传统文化建设事业做出贡献！
（二）物权数字化（经纪）平台运营：
用教育做引流，物权数字化（经纪）平台做截流，助力中国才俊创业孵化工程为回流。在新时代实现更多百万、千万、亿万富翁,由此创造“实现21世纪财富梦想的摇篮”。
物权数字化（经纪）平台将物权资产、数字化、智能合约进行跨界组合，将打破“整买、整卖、整租、整赁”的传统思维定势，将颠覆“生产、生活、交易、投资”的传统思维逻辑，将“激活企业物权资产，盘活企业流动资金”，将“多元化民间投资渠道降低大众投资门槛”。
物权数字化，是基于“数字经济”的新概念、新逻辑、新模式、新业态、新动能。
五年内，平台将对几千家企业进行“物权数字化顶层设计、价值塑造和资源嫁接”，协助企业进行数字化转型；企业将依托优质物权资产，以数字化模型获取流动资金，将有千余项目和机构在“平台”设立交易窗口或频道，将有数千亿物权资产在平台交易，将有千万人群在平台售卖或购买数字化物权；五年内，“平台”将突破五千亿交易额，成为物权交易的独角兽项目。
（三）康养、康旅项目和基地建设
大力投资发展用“中医自然疗法”健康养生进万家服务产业，走“一业为主，多业并举”文化产业融合的发展道路，实现三位一体的多功能、智能化、标准化的新型康养社区。集旅游休闲度假、禅修基地、康养功能于一体，跨界整合，打造个性化国际最大禅修康养旅游产业链！实现万人携手过百岁！
推广、建设“陆家易心智管理修行基地”和“长寿村”，让“健康、财富、爱“的事业落地生根、开花结果。
把养老院模式改革为健康长寿村，招纳收入高、层次高的养老者进入基地，办老年大学，办修行基地，让这些老年人到田园劳动，种绿色蔬菜，吃绿色食品，收获健康和快乐。
与养生养老结合发展田园健康享老：将医疗、气候、生态、康复、休闲等多种元素融入健康长寿产业，发展康复疗养、旅居养老、休闲度假型“候鸟”养老、老年体育、老年教育、老年文化活动等业态，打造集养老居住、养老配套、养老服务为一体的养老度假基地等综合开发项目，带动护理、餐饮、医药、老年用品、金融、旅游、教育等多产业的共同发展。
1、引入康养旅游项目。
2、建设观光、休闲、体验、养生度假村
3、与休闲农业相结合打造健康饮食养生
4、与中医药及现代医学相结合打造康疗养生
5、与度假居住相结合打造田园居住养生
四、运营模式（时和运行春华秋实）
运用“入口思维、跨界思维、平台思维、生态思维（交租）”和会员制（抓现金流）、社区服务网点（抓精准客户）等策略，做好模式（商业模式、盈利模式、分钱模式），建立系统，招募合作伙伴，融合一切可利用的资源，全面启动教育培训产业链和物权数字化平台，利用大数据，做大事业。把健康养生做到极致，爱藏在心里；把文化产业做强做大，钱挂在嘴上！
（策略：1、通过“健康运动”公益活动发展会员（入口）——初级会员免费，中级会员低门槛，高级会员高门槛；不断推出“健康修炼”方法，以利他方式吸引客户。2、会员服务系列化（平台）——“心经禅修”日常化；“易经智慧”生活化、数字化、科技化。3、客户服务多样化（跨界）——教育培训产业链+生活用品供应链。
4、把培训和产品做成道具（生态）——后端盈利、会员盈利；把看得见的钱分掉，挣看不见的钱。
五、会员创建（海纳百川积贤为德）——
（策略：1、通过“健康运动”公益活动发展会员（入口）——初级会员免费，中级会员低门槛，高级会员高门槛；不断推出“健康修炼”方法，以利他方式吸引客户。2、会员服务系列化（平台）——“心经禅修”日常化；“易经智慧”生活化、数字化、科技化。3、客户服务多样化（跨界）——教育培训产业链+生活用品供应链。
4、把培训和产品做成道具（生态）——后端盈利、会员盈利；把看得见的钱分掉，挣看不见的钱。
a、普通会员：没门槛。通过“健康养生”“”“幸福智慧”公益活动吸纳会员，引流。
b、Vip会员：低门槛（元/年），提供学习、健身场地服务和咨询服务。
c、高级会员：（——0），相关课程服务、咨询服务、经纪人、平台代理（心经禅修、易经智慧、儿童教育、婚恋学堂、物权数字化平台、项目推广等——超值、实用、引人）。
d、合作伙伴：共建平台，共谋发展，股份合作。
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