缓以养“稳”
曾国藩说：“世事多因忙里错，且更从容。”
凡事缓一缓，三思而后行，可以培养人的气度，使人显得沉稳老练。
人的涵养也体现在缓上，言语行为皆是，说话缓，自然容易慎言；举止缓，可以自我检点。
古代有一副对联：“当盛怒时，少缓须臾，俟心气和平，省却无穷烦恼；处极难事，静思原委，待精神贯注，自然有个权衡。”
当大怒时应稍缓片刻，等到心气平和后，再理顺情绪，这样才会避免错误，省却无穷烦恼；
处理大事、难事，也不能匆忙作出决断，还是要缓一缓，弄清来龙去脉，然后全神贯注地权衡轻重。
沉淀自己的心，淡然世事变迁。“莫愁前路无知己”，缓一缓，漫步人生更精彩。
退以养“厚”
“常立人前遭人妒，木秀于林风必摧。”懂得退让是一种厚道，也是一种智慧。人既要有登峰造极之术，也要有勇于谦退之道。
有些事无需计较，时间会证明一切；有些人无需在意，道不同不相为谋。
退让并不是懦弱，而是留有余地；退让并不是无能，而是大度，得饶人处且饶人。
处世让一步为高，有理让三分；待人宽一分是福，厚道之人有厚福。
舍以养“慈”
物忌全得，事忌全美，人忌全盛。施舍，舍予，可以避免贪婪而培养仁慈，哪怕安慰别人的一句简单话语都能给人带来幸福。
一个老人穿着一双很好的新皮鞋，坐在高速的火车上，突然不小心一只皮鞋飞出车外，旁边的人都为他惋惜，这时老人却拿起剩下的一只鞋子扔出车外。
有人问他为什么把鞋子扔出去？老人说：“这一只鞋子，无论多么昂贵，对我而言已经没用了，别人如果捡到一双鞋子，他还能穿。”
舍是一种仁慈的德行，更是一种人生境界。
有舍才有得，舍弃虚伪，就会获得真诚；舍弃无聊，就会获得充实；舍弃浮躁，就会获得踏实；舍弃功利，就能回归平淡。
静以养“清”
老子说：“浊而静之徐清。”意思是：浑水静下来慢慢就会变清。
同样，人需要内心安静、精力集中才能修得清净之心。是是非非，纷纷扰扰，不看、不听、不想，就能心生清净。
人心往往充满欲念，安静不下来，如同浊水，有一个成语“心猿意马”用来形容这种状态，心意好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。
欲念是壶里沸腾的水，人心是杯子里的茶，水因为火的热量而沸腾，心因为杯体的清凉而不惊。当欲念遇凉，安静下来，沉淀于心，则如浊水变清。
1、世上最开心的五句话，解开无数人心结！2、这是世上最灵验的经文，一念悟天道解千愁！（只传有缘人）一、心悦则物美，心悲则事哀。
苏轼与弟弟苏辙贬谪到南方时曾经在梧州、藤州之间相遇，路边有卖面条的人，于是兄弟二人买了碗面条吃，粗陋而难以下咽。
苏辙放下筷子叹气，但是苏轼已经很快吃光了。他慢悠悠地对苏辙说:“九三郎，你还想细细咀嚼吗？”说完大笑着站起来。
苏轼被贬到海南儋州。那时的海南可不是什么旅游胜地，而是古人称为“一去一万里，千知千不还”的*门关。苏轼到了这里，“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉。”要多惨，有多惨。
而苏轼却在跟儿子的信里写道：“每戒过子慎勿说，恐北方君子闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也。”
翻译成白话就是：“儿子，你可千万不要对外人说海南的蚝怎么好吃，不然京城里的官员听到了，个个都巴不得被贬海南，分走我的美味呢。”
苏东坡最大的才华，就是当个人命运的悲剧毫不留情地碾压之时，他却放下过去，享受当下，用诸多具体而微的快乐，化解掉那些巨大的悲伤。
古语说得好:“心悦则物美，心悲则事哀。”如果心中没有快乐，即使走遍天涯海角，也永远不会找到乐土；心中若是满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。
你有多少快乐，取决于你能放下多少对执念的追求，而能守得几许内心的平静。
二、与其挑剔别人，不如反思自己。
《吕氏春秋》记载了一个故事：夏后伯启和有扈在甘泽大战而没有取得胜利。
伯启的部下很不服气，要求继续进攻，但是伯启说：“不必了，我的兵比他多，地也比他大，却被他打败了，这一定是我的德行不如他，带兵方法不如他的缘故。从今天起，我一定要努力改正过来才是。”
从此以后，伯启每天很早便起床工作，粗茶淡饭，照顾百姓，任用有才干的人，尊敬有品德的人。过了一年，有扈氏知道了，不但不敢再来侵犯，反而自动投降了。
有这么一句话：“小人无错，君子常过。”
意思是，小人永远觉得自己没有错，错的是别人，君子常常反省自己的过错。在遇到困难或者陷入低谷时，与其去挑剔别人，责怪别人，不如反思一下自己：是否利用好了闲暇时间？是否技能得到了丰富与提升？工作中的缺点是否得到了改正？人际关系是否有改善？
所以说，一个人只有懂得了常思己过：才能摈弃愤世嫉俗之心，抚平生命的浮躁；才能拥有宽广恢宏的气度，择善而行；才能约束自身日常的行为，规范进取的道路。
三、是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
老子说：“勿多言，多言多败！”《易经》中也提到过：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”
话，看似轻巧，但若不经思量，不会察言观色，多说的下场只会给自己带来灾祸。
《史记·陈涉世家》曾记载：陈胜少时，曾对伙伴承诺“苟富贵，勿相忘”，多年后，陈胜反秦称王，一呼百应，当年的伙伴因此来投靠陈胜。
伙伴来到陈胜府外，多次高呼陈胜小名，见到陈胜后，又逢人便说陈胜年轻丑事，陈胜恼怒之下，将伙伴处死。
惹是生非，大多是因为话多闲不住。做不到的，达不到的，就不必去想；自己能力范围之外的，就不要去纠结。
庄子说：“知其不可奈何，而安之若命。”
这世间，总有些事情，不是人能够掌控得了的。
对生命中发生的一切，不妨先接受，能解决的就解决，解决不了的就认命。
面对未知的人生，做自己应该做的，相信越努力越幸运，而不要杞人忧天。
四、痛苦，不是因为得到太少，而是追求太多。
大多数人之所以活得累，一是因为太认真了，二是因为太想要。
其实在人的一生当中，有很多东西本来就是不属于我们的。倘若欲望太多的话，只会是徒增人生的的负累，让身心背负着沉重的包袱，生活也会变得越来越累。
《醒世恒言》里有个故事：唐朝时，进士出身的录事薛某因病发高烧。高烧到第七天，他渐入睡梦，梦中自己高热难耐，于是跃入水中，化为一条金色鲤鱼，遇一老者在船上垂钓。
鱼饵诱人，薛录事正准备张嘴吃时，心想：“我明知他饵上有个钩子，若是吞了这饵可不是被他钓了去？我虽然暂时变成了鱼，难道就不能到别处求食，偏要吃他钓钩上的饵吗？”
于是，他便到船周围游了一遭。怎奈那饵香得厉害，恰似钻入鼻孔里一般，肚中又饥饿。最终，犹豫再三，薛录事难抵鱼饵的诱惑，张嘴咬钩，遂成老者钓物。
作者冯梦龙点评道：“眼里识得破，肚里忍不过”。
有一句话讲得好，“对于不知足的人，没有一把椅子是舒服的。”
一个人如果追求的东西太多、贪婪无度，就会失去生命中的灵性与智慧，丧失对一切的判断，从而做出错误的决定，走上歧途。
当人生过半，真的就要学会知足，卸掉心中沉重包袱了。
“舍，就是得；不舍，哪有得。放下，便得自在。”
因为懂得放下，便会淡看荣辱得失，不以物喜，不以己悲，让平淡的日子活出精彩。
“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，